本篇文章给大家谈谈文化浸润人们生活的句子，以及《文化苦旅》句子赏析,注意是句子对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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[One]、《文化苦旅》句子赏析,注意是句子
〖One〗、王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界线，在他是可以随脚出入的。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一狭小的边门，允许他们以卑层侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托。
〖Two〗、——余秋雨《文化苦旅》之《阳关雪》
〖Three〗、赏析：采用了拟人的艺术手法形象地说明统治者所追求的只是王权，因而不可能为艺术家们提供广阔的舞台空间。与下文的“九洲画风黯然”，“阳关再也难享用温醇的诗句”，文人大多成了“谪官逐臣”，“阳关坍弛了”等内容相照应。
〖Four〗、●它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。
〖Five〗、——余秋雨《文化苦旅》之《都江堰》
〖Six〗、赏析：运用比喻、拟人的修辞手法，生动形象地表现都江堰的细细浸润、节节延伸、灵动和谦卑。运用对比的手法，把都江堰和长城作对比，凸显其独特和神圣。
〖Seven〗、●我读此诗不到10岁，上来第一句就误解。“朝辞白帝彩云间”，“白帝”当然是一个人，李白一大清早与他告别；这位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上。他既然着白衣，年龄就不会很大，高个，瘦削，神情优郁而安详，清晨的寒风舞弄着他的飘飘衣带，绚丽的朝霞烧红了天际，与他的银袍互相辉映，让人满眼都是光色流荡。他没有随从和侍卫，独个儿起了一个大早，诗人远行的木船即将解缆，他还在握着手细细叮咛。他的声音也像纯银一般，在这寂静的山河间飘荡回响。但他的话语很难听得清楚，好像来自另一个世界。他就住在山头的小城里，管辖着这里的丛山和碧江。
〖Eight〗、——余秋雨《文化苦旅》之《三峡》
〖Nine〗、赏析：这段话运用想象、联想、比喻、烘托等修辞手法，描绘了小时候对“朝辞白帝彩云间”的误解。虽是误解，却是如此美丽，让人忍俊不禁。作者的描述是灵动的，栩栩如生的，运用丰富的外貌描写、神态描写、动作描写、环境描写，表现当时心中的情景。
〖Ten〗、●我到过的江南小镇很多，闭眼就能想见，穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而筑的民居，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出来，女人正在埠头上浣洗，而离他们只有几尺远的乌蓬船上正升起一缕白白的炊烟，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺，几位老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只比之于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇，江南小镇少了那种浑朴奇险，多了一点畅达平稳。它们的前边没有险滩，后边没有荒漠，因此虽然幽僻却谈不上什厶气势；它们大多有很有一些年代了，但始终比较滋润的生活方式并没有让它们保留下多少废墟和遗迹，因此也听不出多少历史的浩叹；它们当然有过升沈荣辱，但实在也未曾摆出过太堂皇的场面，因此也不容易产生类似于朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨。总之，它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠久，就像经纬着它们的条条石板街道。
1〖One〗、——余秋雨《文化苦旅》之《江南小镇》
1〖Two〗、赏析：作者选取河道、石桥、民居、水、埠头、乌篷船等江南小镇的典型景物，表达自己对江南小镇的美好印象。下面将江南小镇与湘西小镇对比，表现其畅达平稳。最后结合历史写江南小镇的平实而耐久、狭窄而悠久，娓娓道来之间将我们也带去了那古朴的江南小镇。
1〖Three〗、●西湖给人以疏离感，还有别的原因。它成名过早，遗迹过密，名位过重，山水亭舍与历史的牵连过多，结果，成了一个象征性物象非常稠厚的所在。游览可以，贴近去却未免吃力。为了摆脱这种感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，独个儿游了长长一程，算是与它有了触肤之亲。湖水并不凉快，湖底也不深，却软绒绒地不能蹬脚，提醒人们这里有千年的淤积。上岸后一想，我是从宋代的一处胜迹下水，游到一位清人的遗宅终止的，于是，刚刚抚弄过的水波就立即被历史所抽象，几乎有点不真实了。
1〖Four〗、——余秋雨《文化苦旅》之《西湖梦》
1〖Five〗、赏析：这段运用拟人的手法写西湖，西湖在作者笔下就像一个急于得到认证的老人。作者从历史阐发西湖给人以疏离感。原因有二：一是过于玄艳的造化，无法与之进行家常性的交往（难以真切）；二是成名过早，遗迹过多，名位过重，山水亭舍与历史的牵连过多（难以贴近）。
1〖Six〗、●在文化人格结构上，他们是缺少皈依的一群。靠传统？靠新潮？靠内地？靠世界？靠经济？靠文化？靠美誉？靠实力？靠人情？靠效率？他们的靠山似乎很多，但每一座都有点依稀朦胧。他们最容易洒脱出去，但又常常感到一种洒脱的孤独。
1〖Seven〗、——余秋雨《文化苦旅》之《上海人》
1〖Eight〗、赏析：这段话采用一连串的反问，表现上海人这个群体自身的矛盾。上海人依附的东西似乎很多，又似乎什么都没有。作者从各个角度阐述了上海人洒脱的孤独，带着点冷嘲热
[Two]、关于海派文化的诗句
1.形容上海滩的句子
上海，中国第一大城市，又称上海滩，中国四大直辖市之一，中国国家中心城市，世界经济中心、世界金融中心、世界贸易中心和世界航运中心。
上海，中国第一大城市，又称上海滩，中国四大直辖市之一，中国国家中心城市，世界经济中心、世界金融中心、世界贸易中心和世界航运中心。
上海位于中国大陆海岸线中部长江口，拥有中国最大外贸港口和最大工业基地；隔海与日本九州岛相望，南濒杭州湾，西与江苏、浙江两省相接；上海港货物吞吐量和集装箱吞吐量居世界第一。上海是一座新兴的旅游城市，有深厚近代城市文化底蕴和众多历史古迹，举办过世博会。
江南的传统与移民带入的文化融合，逐渐形成了特有的海派文化。上海已成为世界大都市，并致力于在2020年建设成为世界金融和航运中心。
地处江南，既有苏杭千年吴越文化的浸润，又有当代东方芝加哥纸醉金迷式的大繁华。让人对这座城市既爱又无奈。
城市硬件日新月异，世界声誉远播，知名品牌争相进驻，让上海日益繁荣。
“海纳百川，兼容并蓄”的上海海派文化，体现在上海文化的方方面面； 1.上海的建筑文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中造就了中西并存、中外合璧、艺术交融、风格独特的“世界建筑博览会”； 2.上海的舞台文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中形成了本乡本土的“申曲”（沪剧）与国剧京戏、越剧、淮剧等地方戏，以及来自域外的话剧、芭蕾舞等百花争妍的“大联袂”； 3.上海的音乐文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中由乡土气息浓烈的“紫竹调”、“梅花三弄”，吹来了喜气洋洋的“广东音乐”、喧腾激越的“欢庆锣鼓”、回肠荡气的“二泉映月”，以及来自欧美的交响乐、铜管乐、管弦乐；上海的书画文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中不但传承、光大了传统中国书画的风骨，出现了被称为“海派”的“海上画派”，而且使发源于古希腊的雕塑艺术和来自文艺复兴发祥地佛罗伦萨的油画艺术在这里留下了“神秘的微笑”； 4.上海的饮食文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中不但荟萃了展示域内川、粤、京、鲁、江浙、淮扬等地特色菜系、传统名点和茶酒文化的馆堂楼肆，而且汇聚起散发着欧美情调、各国风味的西餐馆、咖啡厅；上海的民俗文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中不仅保存并革新着传统节庆、吉凶礼俗、民间艺技、武术健身、收藏集古等彰显中华特色的文化，而且吸纳并发展着随欧风而来的交际礼仪、歌舞娱乐、**竞技、服饰饮食、婚丧嫁娶等异域风情……海派文化，是植根于中华传统文化基础上，融汇吴越文化等中国其它地域文化的精华，吸纳消化一些外国的主要是西方的文化因素，创立了新的富有自己独特个性的海派文化，其特点是：吸纳百川，善于扬弃，追求卓越，勇于创新。
海派文化的基本特征是具有开放性，创造性，扬弃性和多元性： 1.是开放性，海派文化姓海，海纳百川，熔铸中西，为我所用，化腐朽为神奇，创风气之先.还表现在不闭关自守，不固步自封，不拒绝先进，不排斥时尚。 2.是创造性，吸纳不等于照搬照抄，也不是重复和模仿人家，而是富有创新精神，洋溢着创造的活力.当年的海派京剧开创了连台本戏，机关布景是创新，如今的《曹操与杨修》也是创新，金茂大厦是在建筑文化方面的创新。
3.是扬弃性，百川归海，难免泥沙俱下，鱼龙混杂，尤其在被动开放时期，在租界里，以及主动开放初期，百废待兴的形势之下，有些饥不择食，来者不拒，这是可以理解的.我们及时地提出这时特别需要清醒地辨别，有选取地有区别地对待，避免盲目和盲从。 4.是多元性，海派文化和其它事物一样，是复杂的共同体，不应该要求它纯之又纯，单一就不成其海派文化了.雅与俗，洋与土，阳春白雪与下里巴人，以致先进与落后，甚至低级，庸俗，黄色，反动文化也有可能混杂其间，特别需要清醒地区别对待。
〖One〗、上海的东方明珠有着独特漂亮的外形，整座建筑规模雄伟，像一座巨大的宝塔，又像两个插入云霄的大彩球，更像一个高耸入云的巨人。
2.、在外滩哥特式、罗马式、巴洛克式、中西合壁式等“万国建筑博览群”中间看，明珠塔直指苍穹，璀璨的光芒闪耀在梦幻的夜空，也闪耀在历史的新篇章。
3.、夜晚，从黄浦江的游轮上看，明珠塔上点点繁星，熠熠生辉，光影流动，变幻奇妙。
〖Four〗、上海的东方明珠有着独特、漂亮的外型：整座建筑耸立云霄，像一串项链，又像一串糖葫芦，再仔细一看，更像一火箭。
〖Five〗、弄堂中老上海人将油灯点亮，星星点点照亮长廊，临街的商铺里是闪亮的衣裳，美丽的上海让我如此彷徨。
〖Six〗、东方明珠是上海的标志，美丽而又雄伟。它高耸入云，像一把镶了十一颗明珠的宝剑直插云霄，又像一个巨人昂首屹立在东方，更像一艘将要启航的火箭，随时准备腾飞。
〖Seven〗、夜晚，从黄浦江的游轮上看，东方明珠塔上点点繁星，熠熠生辉，光影流动，变幻奇妙。
〖Eight〗、无数前来上海旅游的外地人眼中，上海的中心一定是那条被电视节目报道了无数便的熙熙攘攘的南京路。
〖Nine〗、蓝天白云之下，东方明珠的各个球体呈现出炫目耀眼的粉红色，真像披着婚纱的新娘。
〖Ten〗、绚丽的霓虹灯凸显着东方明珠的辉煌，外滩的洋房让人在这座城市中迷惘，黄浦江上耀眼的光芒却有一种近代的沧桑。
11.黄浦浪花千尘雪，东方明珠百度春，花满堵，酒满瓯，十里绮罗外滩烟.
12.这是一个以光速往前发展的城市。
13.而一条马路之隔的外滩对面的江边大道上，无数从外地慕名而来的游客正在拿着相机，彼此抢占着绝佳的拍照地点，用各种口音大声吼着"看这里！看这里！"
14.今日的上海，是一座极具现代化而又不失中国传统特色的海派文化都市。
15.上海是一个细腻的城市，集中了太多中国人的智慧和劳动。
以上海为代表的京剧表演风格，最早是指文化艺术的流派，起源于清末民初的上海画派，以后扩展到建筑、家具、服饰、作风等，形成以商业、开放、多元、大众、新颖和海纳百川为特色的海派文化。
文学史研究界有“海派”文学之说，但文学史上并不存在一个标举“海派”旗帜的创作团体，被纳入海派文学的作家也是色彩各异，既有新文学作家群所排斥的“星期六派”，也有后期创造社的某些成员、“现代派”和“唯美派”，甚至有人将鲁迅、茅盾等人也归入海派。历史上，海派并不是一个褒义词，挑起“京海之争”的沈从文等人对海派的定义是“道德上与文化上的”“恶风气”，是“名士才情”与“商业竞拍”相结合；鲁迅则指出：要而言之，不过京派是官的帮闲，害怕则是商的帮忙而已。
总体看来，人们将体现都市文化和商业色彩的各路作家都当作了海派，其中包括已成流派的“现代派”诗歌，“新感觉派”小说，以及无法归入任何流派的上海作家如张爱玲，苏青，林微音，予且等人，而忽略了他们在创作主张和艺术风格上的差异。若从艺术流派的角度加以考察，只有施蛰存、刘呐鸥、穆时英、杜衡、戴望舒伟代表的现代派，他们热衷于在都市生活中虚秘五光十色的美，热衷于表现商业文明的节奏和情绪，有同人刊物，真正体现了流派的特征。
弄堂中老上海人将油灯点亮，星星点点照亮长廊，临街的商铺里是闪亮的衣裳，美丽的上海让我如此彷徨。
到了夜晚，上海电视塔上闪烁着美丽的彩灯，像一颗颗璀璨的明珠。
绚丽的霓虹灯凸显着东方明珠的辉煌，外滩的洋房让人在这座城市中迷惘，黄浦江上耀眼的光芒却有一种近代的沧桑。
无数前来上海旅游的外地人眼中，上海的中心一定是那条被电视节目报道了无数便的熙熙攘攘的南京路。
明珠塔卓然秀立于黄浦江岸边、现代化建筑群中，以无与伦比的高雅气质、顶天立地的王者风范，亲切地向人们述说黄河、长江的源远流长和黄山、长城的绝美神奇。
东方明珠塔卓然秀立于黄浦江岸边、现代化建筑群中。
上海的东方明珠塔有独特，漂亮的外形：整座建筑高耸入云，像一座高耸的巨塔，又像火箭直射天空，更像从而天降的明珠。
在外滩哥特式、罗马式、巴洛克式、中西合壁式等“万国建筑博览群”中间看，明珠塔直指苍穹，璀璨的光芒闪耀在梦幻的夜空，也闪耀在历史的新篇章。
夜晚，从黄浦江的游轮上看，明珠塔上点点繁星，熠熠生辉，光影流动，变幻奇妙。
白天，从远处眺望，东方明珠塔与两边的南浦大桥、杨浦大桥组成二龙戏珠的巨幅画卷。
要去东方明珠塔350米高的塔球，那可就难了，你要排很长很长的队才能乘电梯到350米的太空舱，从这里往下看，行人和汽车就像蚂蚁一样的渺小。
上海的东方明珠有着独特、漂亮的外型：整座建筑耸立云霄，像一串项链，又像一串糖葫芦，再仔细一看，更像一火箭。
第一站先乘电梯上二百六十三米高的上球体观光层，电梯速度为每秒七米。观光层有很多120*30的投币望远镜，投币的人不是太多，因为玻璃钢上列出的世界高塔借助这些望远镜是连影子也看不到的。
东方明珠是上海的标志，美丽而又雄伟。它高耸入云，像一把镶了十一颗明珠的宝剑直插云霄，又像一个巨人昂首屹立在东方，更像一艘将要启航的火箭，随时准备腾飞。
夜晚，从黄浦江的游轮上看，东方明珠塔上点点繁星，熠熠生辉，光影流动，变幻奇妙。
中国之最。上海位于我国大陆海岸线中部的长江口，拥有中国最大的外贸港口、最大的工业。
蓝天白云之下，东方明珠的各个球体呈现出炫目耀眼的粉红色，真像披着婚纱的新娘。
上海很安静，当安静与繁华交织在一起时，除了有文词错搭的感觉以外，似乎还有一种现实的错位。然而，当你身临其境时所感觉到的不仅仅是她的硬件文明，同样重要的还有人文感觉。因为我所看到的是连同城市里旅游的人们都有着特别的儒雅，不张扬，不喧哗，就像这座城市中的建筑一样，充满了包容。
“海纳百川，兼容并蓄”的上海海派文化，体现在上海文化的方方面面；上海的建筑文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中造就了中西并存、中外合璧、艺术交融、风格独特的“世界建筑博览会”；上海的舞台文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中形成了本乡本土的“申曲”（沪剧）与国剧京戏、越剧、淮剧等地方戏，以及来自域外的话剧、芭蕾舞等百花争妍的“大联袂”；上海的音乐文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中由乡土气息浓烈的“紫竹调”、“梅花三弄”，吹来了喜气洋洋的“广东音乐”、喧腾激越的“欢庆锣鼓”、回肠荡气的“二泉映月”，以及来自欧美的交响乐、铜管乐、管弦乐；上海的书画文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中不但传承、光大了传统中国书画的风骨，出现了被称为“海派”的“海上画派”，而且使发源于古希腊的雕塑艺术和来自文艺复兴发祥地佛罗伦萨的油画艺术在这里留下了“神秘的微笑”；上海的饮食文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中不但荟萃了展示域内川、粤、京、鲁、江浙、淮扬等地特色菜系、传统名点和茶酒文化的馆堂楼肆，而且汇聚起散发着欧美情调、各国风味的西餐馆、咖啡厅；上海的民俗文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中不仅保存并革新着传统节庆、吉凶礼俗、民间艺技、武术健身、收藏集古等彰显中华特色的文化，而且吸纳并发展着随欧风而来的交际礼仪、歌舞娱乐、**竞技、服饰饮食、婚丧嫁娶等异域风情。
[Three]、关于诵读经典传承文明的诗句
1.传承中华文明的诗文
三字经**姓增广贤文恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
三字经**姓增广贤文恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。《孟子告子上》志小则易足，易足则无由进。
张载《经学理窟学大原下》非知之艰，行之惟艰《尚书说命中》天下之难事必作于易，天下之大事必作于细《韩非子喻老》不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。
《荀子儒效》君子贵人而贱已，先人而后已《礼记坊记》君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人《礼记表记》与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟《荀子荣辱》物固莫不有长，莫不有短。人亦然。
故善学者，假人以长，以补其短。《吕氏春秋用众》曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语学而》道听而途说德之弃也《论语阳货》言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？。
那娇美的春花不知被吹落了多少？
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？（《岳阳楼记》宋•范仲淹）
我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢？
欢迎莅临祥发小学！早在2006年，我们学校便开展了“诵经典诗文，做文明少年”的活动。同学们在课后经常诵读经典，学习传统文化。
请看，这是我们同学自己创作的古诗配画，古诗是我国文化的精粹，每年我们都会开展故事比赛，评出古诗大王。我们每位同学都能背过一百多首诗呢。同学们在背诵古诗的过程中，也学习了我国灿烂的文化，总而总之，“诵经典诗文，做文明少年”活动是我们受益匪浅。
我们还开展了各种各样的关于读书、朗读的活动，请看，这是我们同学在朗读课文，他们可真投入啊！
《弟子规》为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物等应有的礼仪与规范，指导儿童日常学习和生活，大到读书修身，小到洗漱，事无巨细，要求严格、具体、详明。《弟子规》是我们学校的“必修课”，它琅琅上口，是一本指导我们行为的好书。我们每个同学提起弟子规来都熟读能诵，并处处按照弟子规上的要求去做。
诵经典诗文，做文明少年的活动让我们受益匪浅，相信在今后的日子里，我们将取得更加优异的成绩，有更加繁多的收获！
谢谢大家，请各位领导继续参观。
我们用真诚去浇灌，用热情来哺育，
让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。
我们用理解去融化，用关爱来抚慰，
让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。
D：雨露下，我们播撒文明的种子；
A：带给别人一个微笑，别人给你快乐无限。
B：带给别人一个温暖，别人给你灿烂心情。
C：带给别人一片真诚，别人给你深深思念。
D：送给别人一份谦让，别人给你敬重万千。
合：文明礼仪伴我行，中华美德放光芒。
文明礼仪伴我行，到处盛开文明花！
我们长大了一定要成为国家的栋梁，
是谁——把无知的我们领进宽敞的教室，
而我们再着吮吸着细雨茁长成长。
老师——在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯；
老师——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人；
老师——在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向；
老师——是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游！
老师为我们的成长，不知付出了多少辛劳。
老师对我们的抚爱，我们永远不会忘记。
人们把老师比作红烛，照亮别人而把自己燃烧。
人们把老师比作园丁，培育桃李开遍天涯海角。
老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。
老师引导我们走上洒满阳光的人生之路。
老师期望我们成为新世纪的太阳。
老师用知识的雨露浇灌我们成长。
温柔的春雨，就是老师对我们的抚爱。
老师的言传身教，像春雨润物细无声。
老师甘当绿叶，把我们当红花托起。
老师是一片绿叶，乐于默默奉献。
绿叶的绿色象征着老师青春常在。
当我们像鲜花盛开时，永远忘不了绿叶的恩情。
老师像大树，头顶蓝天，脚踩大地，默默地为社会造福。
老师是大树，为世界带来一片春色。
老师播撒希望的种子，把我们培育成一片树林。
小树长成栋梁材，不忘园丁培育恩。
是啊，老师的热情像太阳，老师的教诲像春雨，
老师的风格像绿叶，老师的事业像大树，我们的老师就是好。
您讲的课，是那样丰富多采，每一个章节都仿佛在我面前打开了一扇窗户，让我看到了一个斑斓的新世界啊，有了您，花园才这般。[阅读全文]
好心情呀，玩的转，家乡山水都赏遍。还是家乡风景好，入秋遍地金灿灿。果香枫红山楂艳，喜气洋洋人民欢。青幽幽的绿水光。
这里有3篇朗诵稿给你借鉴，希望能帮到你。
传承文化经典诗朗诵稿篇1（男）天地变化，圣人效之；河出图，洛出书，圣人则之。（女）在天成象，在地成形，我们的文字是象形文字，是天地的语言。
我们的哲学观是天、地、人三才的哲学观。（男）很久很久以前，我们读《易》。
（齐）《象》曰：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
（女）很久很久以前，我们读《诗》。（齐）关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
（男）很久很久以前，我们读《道德经》。（齐）道生一，一生二，二生三，三生万物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。（女）很久以前，我们读《论语》，聆听至圣先师的教诲。
（齐）子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（男）很久以前，我们一直诵读儒家的经典。（齐）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
（男）曾经有一段时间，我们迷茫了。我们没有好好反省自己，却把自己民族诵读了几千年的古书，连同那些古圣先贤，一同抛弃。
（女）观今宜鉴古，无古不成今。不知历史文化，人就不知自己由何而来，往何处去。
小至一个人，大至一个国家，甚至整个世界，都是如此。（齐）剥极必复，否极泰来。
自天佑之，吉无不利。（男）值得庆幸的是，今天，在中国的大江南北，在世界各地有华人的地方，涌现出诵读中华正统经典的热潮。
中华民族的复兴，首先必定是中华传统文化的复兴。（女）珍贵的东西，我们弄丢了。
在沮丧中，我们没有停止我们的寻找。我们找了好久好久。
今天，我们终于找到了。（男齐）自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而莫治者否矣。
（男、女）生命生生不息，生生不息的轨迹是一个圆。用天地的智慧和圣贤的教导充满这个圆。
（齐）这个圆才能填满，才叫圆满。（男、女）我们一定能够画好这个圆，填满这个圆。
因为我们的正统文化就是一位循循善诱的长者、智者；因为生命的本源具足完美和圆容的特质。（齐）大道之行也，天下为公；选贤与能，讲信修睦。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。
（男）承前是为了启后，（女）继往是为了开来。（男、女）现在，我们谱写了《中华赋》以传承圣贤们的思想，实现中华民族的伟大复兴。
（女齐）开天辟地之混沌兮，天地始分浊清；千古帝王之功绩兮，辉煌历历在目；先古圣贤之创造兮，后人为之景仰；（男齐）孔孟老庄之大道兮，群起**争鸣；华夏文明之复兴兮，掀起文化热潮；中华民族之雄起兮，拓我五千文明；（齐）中国觉醒之强盛兮，实力日益强大；世界和谐之欢乐兮，安定天下太平！（男、女）我们做人，我们做中国人，我们做现代中国的好少年！（男）少年智则国智，（女）少年富则国富，（男齐）少年强则国强，少年独立则国独立，（女齐）少年自由则国自由，少年进步则国进步。（齐）美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！传承文化经典诗朗诵稿篇2中华经典传承几千年，是中华民族优秀传统文化的精髓，是世界文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠，是人类文明最宝贵的精神财富，是我们中华民族屹立于世界的魂与根。
寒假期间，我观看了山东省青少年经典诵读电视大赛《国学小名士》节目，让我真正领略了中华文化的博大精深，源远流长；我的心灵也受到了莫大的震撼与洗礼。山东省青少年经典诵读电视大赛，如同让我们品尝了一道古代经典文化大餐，演绎出了国学经典的独特魅力，有代代传诵的唐诗宋词，有琅琅上口的传统蒙学读物《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》，有千年流韵的名篇雅言……。
通过观看比赛，给我印象最深的就是一等奖获得者张晓萍同学的《孝满天下，让爱回家》的朗诵，它让我们认识了以孝德感人的黄香、朱寿昌、朱德等，号召我们从小做起，从现在做起，做一个尊敬长辈，孝敬父母的人，不要给自己留下“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”的遗憾；而那些身着古装的国学小名士，他们扮演的小李白、小杜甫、小白居易、小李清照、小蔡文姬、小苏轼更是让我忍俊不禁，发自内心的喜欢；那一个个脍炙人口的诗句，声声入耳，涤荡着我的心灵；那出自圣贤孔子之口的“三人行必有我师焉”的语句，让我懂得了应该以能者为师，学会从生活中寻找良师益友，虚心向别人请教。要海纳百川，虚怀若谷，方能拥有高山般的情怀大海般渊博的知识。
人生犹如一条漫漫长路，有许多岔道，当我们迷茫不知如何选取的时候，需要一个智者的指引，那个人就是经典诗文；我们少年儿童犹如一颗颗茁壮成长的幼苗，那么经典诗文就是我们所需要的阳光、雨露……“诵读经典，与圣贤对话；传承美德，让心灵成长。”让我们开启心灵的大门，去吟诵去领悟，为传承祖国的文化传统美德而共同努力吧！传承文化经典诗朗诵稿篇3主持人A：中华文明，源远流长，主持人B：齐风韶韵，流传四方。
主持人A：灿烂的文化丰盈着我们的童年，主持人B：沁人的书香浸润着我们的成长。主持人A：我国历来被称为诗的国度，自诗经开始，中国。
[One]、中华世纪坛赋作者：魏明伦★朗朗乾坤，堂堂中华。
高龄五千岁，繁衍百亿人。铁肩挑五岳，巨手开三峡。
腰环万里长城，脚跨九曲黄河。高擎文明圣火，穿越世纪风云。
火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。★浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前。
徐行三百米平坦甬道，遥想五千年坎坷长途。论英雄不计成败，数风流可鉴兴亡。
浪淘何物？功归谁家？文化乃长青树，科学乃聚宝盆。创造人间福址，推动历史车轮。
★驶至近代，国难当头。百年忧患，敌忾同仇。
聚散沙成铁塔，变弱者为健儿。东方巨人如睡狮惊醒，民族魂魄化火凤涅槃。
挽狂澜于既倒，建广厦于废墟。转国运蒸蒸日上，升国旗冉冉凌空。
★登坛瞭望，乾旋坤定。天行健，地包容。
前可见古人，后可见来者。对比幽州台，激发冲霄志。
哀兵必胜，中华必兴。日月为我祖国作证，风霆为我民族壮行。
踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林。[Two]、中华世纪坛赋作者：雪川★设坛祭祖，乃尘海茫茫，意会圣贤、神通经典之盛事。
古今异格，赋颂不已。且喜京华世纪之交，日融乎比，月裁乎兴。
凡人间山水草木，潇潇然如卞子采玉，琢就长安街西令惊鸿游目骋怀之杰作，坛名中华世纪。★此坛也，非教化空动之吟咏情性。
森森万象，寓九州绵乎八极之道；冥冥造化，藏四海生于六经之名。岂肯淡忘文韬武略，长留堦前玉树临风；不为摹写雕龙画凤，重铸坛顶神眼照人。
★昔者岁星由北而东，南巡西走，左行于地。其率领诸神统正方位之状，天何言哉！后世凡筑墙垒垣，出师讨贼，开拓封疆，均祭祀于大荒之中，掐玄机以扣天门。
今物示于极，民动于心，泱泱华夏鼎新革故之伟业，璨然若炬。天之人望如金声玉振。
负道义，垂华表，转国运，济沧桑！天下百姓再竭斯坛，莫不寄言盛世中华，披肝沥胆，以怀珞握瑜之妙笔，画衔才佩德之重彩也。★嗟乎神坛长在，盛世长在。
区区辞约意简之赋，盖踯躅于阙伯难成岁首，改用实沈之意蕴美而成。笔路荒芜处，窃望披阅者视若写物图貌之省净文体也。
是为辞缘。[Three]、中华世纪坛序作者：朱相远★大风泱泱，大潮滂滂。
洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双；和天地并存，与日月同光。
★中华文化，源远流长；博大精深，卓越辉煌。信步三百米甬道，阅历五千年沧桑。
社稷千秋，祖宗百代；几多荣辱沉浮，几度盛衰兴旺。圣贤典籍，浩如烟海；四大发明，环球共享。
缅怀漫漫岁月，凝聚缕缕遐想。★回首近代，百年三万六千日，饱尝民族苦难，历尽变革风霜。
烽火硝烟，江山激昂，挽狂澜于既倒，撑大厦于断梁。春又绿神州，华夏沐朝阳。
★登坛远望，前有古人，星光灿烂；后有来者，群英堂堂。看乾坤旋转：乾恒动，自强不息之精神；坤包容，厚德载物之气量。
继往开来，浩浩荡荡。立民主，兴文明，求统一，图富强。
中华民族，伟大复兴，定将舒天朝晖，磅礴东方。★世纪交汇，万众景仰；共襄盛举，建坛流芳；昭示后代，永世莫忘。
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